（《易童子问》卷三）
欧阳修仍是今文家的路数，所以仍相信孔子作《易》，相信“河图”
“洛书”
神话，不敢怀疑《彖传》《象传》。
因为孔子是作者之一，于是，“孔子传易”
的说法，便在中国牢不可破。
《易经》有孔子撑腰，在中国，就变成了影响力最显赫的一部文献，在中国思想上，上下通吃，以至于今天。
但是，“孔子传易”
这种说法，一经仔细检查，就站不住了。
因为《易经》中《彖传》《象传》里头的意识形态，跟《论语》里面的完全不一样。
以对“天”
的看法为例，《论语》中孔子的“天”
是有“神性”
的、有意志的、有情绪的：
子曰：“获罪于天，无所祷也。”
（《八佾》）
夫子曰：“予所否者，天厌之！
天厌之！”
（《雍也》）
子曰：“天生德于予，桓魋其如予何！”
（《述而》）
子曰：“天之将丧斯文也，后死者不得与于斯文也。
天之未丧斯文也，匡人其如予何！”
（《子罕》）
子曰：“吾谁欺，欺天乎？”
（《子罕》）
子曰：“噫！
天丧予！
天丧予！”
（《先进》）
孔子曰：“君子有三畏：畏天命、畏大人、畏圣人之言。”
（《季氏》）
而《周易》中的“天”
，却是没有“神性”
的、没有意志的、没有情绪的！
大哉乾元，万物资始，乃统天。
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